こんな意味があるなんてはじめて知りました
ハザール（Khazar）は、7世紀から10世紀にかけてカスピ海の北で栄えた遊牧国家。支配者層はテュルク系と推測されている。交易活動を通じて繁栄した。アラビア語、ペルシア語資料では ??? Khazar と書かれている。日本語では「ハザル」あるいは「カザール」と表記されることもある。
突厥の宗主権下で、6世紀頃より台頭した。7世紀半ばに突厥の衰退にともなって独立を果たした。『旧唐書』などに出てくる康国（サマルカンド周辺）に北隣する「突厥可薩部」がこの「ハザール」のことと考えられている。10世紀のペルシア語の地理書『世界境域誌』（?udūd al-'Ālam）に書かれているハザル人たちの諸都市の項目（首都イティル（アーティル ??? Ātil）の条）によれば、ハザールのハーカーン（後述）は「アンサーの子孫に属す（ ?? ??????? ???? ??? az farzandān-i Ansā' ast）」と書かれており、この「アンサー」とは突厥王家である阿史那氏の訛音ではないかとも言われている。
突厥帝国の内紛に乗じて635年にブルガールが独立し、ハザールも程なくして独立したと見られている。653年にブルガール国を滅ぼす一方で、新興のイスラーム勢力と対立を続け、730年にブラン・カガンがユダヤ教に改宗し、カフカスを超えてアルメニア侵入ののちアルダビールまで占領した。イスラエル起源でもないハザールがなぜユダヤ教を受容したのかについては定説はないが、イスラーム帝国および東ローマ帝国（ビザンツ帝国）というイスラーム教・キリスト教の大国と隣接していたことと関連性があるのではないか（両国から敵視されない宗教を選んだ）とも言われている。なお、ハザールと東ローマ皇帝ユスティニアノス2世、コンスタンティノス5世は通婚している。
しかし、735年にウマイヤ朝カリフ・ヒシャームは従兄弟のマルワーン・ブン・ムハンマドを派遣し、麾下のウマイヤ朝軍1万5千は逆にヴォルガ河畔まで進撃した。これに窮したカガンは司令官マルワーンに和睦を申し入れ、イスラームに改宗を約束した。この遠征を受けてハザールはウマイヤ朝カリフの宗主権を一時認めさせられた。まもなくアッバース革命に前後するイスラーム帝国内部の混乱を機に独立を回復させると、799年にオバデア・カガンは再びユダヤ教を公的に受容し、またヴォルガ川の河口付近に首都イティル（アティル）を建設した。こうして9世紀までに、ハザルの支配者層はユダヤ教を受容したが、住民はイスラム教徒が多かったと考えられている。9世紀後半より衰え、都のイティルをキエフ・ルーシ（キエフ大公国）のスヴャトスラフ大公に攻撃され、国家は解体へむかった。
ハザルが衰える一方でブルガルが勢力を回復させ、首長アルミシュはアッバース朝に接近してハザルからの自立を図った。この際の922年にカリフ・ムクタディルの使節に随伴したイブン・ファドラーン(en:Ahmad ibn Fadlan)による記録が『ヴォルガ・ブルガール紀行』として残されている。また954年から961年にかけて、後ウマイヤ朝のユダヤ教徒出身のワズィール、ハスダイ・イブン・シャプルト(en:Hasdai ibn Shaprut)とハザールのヨセフ・カガンとの間で交わされた往復書簡が残されている。さらにカイロのシナゴーグのゲニーザー(文書秘蔵室)で発見された10世紀以降(ファーティマ朝時代)の文書(カイロ・ゲニーザー(en:Cairo Geniza))からも幾つかのハザール関連資料が発見された。ハザールのユダヤ教化の経緯等が書かれた無名のハザール人のハスダイ宛書簡(シェフター文書)やキエフのテュルク系ユダヤ教徒の紹介状かつ寄付の呼び掛け状(キエフ文書)など。
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